此剧第一幕，东厂提督太监冯保问钦天监监正周云逸：

最后问你一句，今年腊月，为什么不下雪呀。

周云逸答：朝廷开支无度，官府贪墨横行，民不聊生，天怒人怨。总结就是即朝廷失德。

这就涉及到了天象的解释权。那我们从这个角度入手，解释下第一集的引子……

如何解释天象

在杖毙周云逸后，接着一幕，是嘉靖的旁白：

万方有罪，罪在朕躬。从新年初一到十五，朕一个人在玉熙宫，斋戒祈雪。

按剧中时间推断，应该是过了正月十五后的一个晚上，下了大雪，冯保以大雪为祥瑞，向嘉靖帝报喜。

与此同时，司礼监掌印太监吕芳也得到了下人报告下大雪的情报，回了一句：”皇上有德呀“，于是也带着一群司礼监太监管理层（司礼临秉笔太监黄锦、陈洪等），欲向皇帝报喜。

在祥瑞大雪这天召开的御前会议上朝途中，吕芳特意嘱咐跪在地上的宫人们，这雪是我大明朝的祥瑞，报祥瑞，声音越大越好。

在御前会议上，严嵩发言道：

去年腊月没有下雪，有人就借机诽谤朝廷。如果今天再没有下雪，我们这些人就得请罪辞职。从初一到现在，皇帝就一个人在这里斋戒敬天，这场雪是皇上敬下来的。

这引出了第一个思考，下雪这个问题，为什么在皇宫内外，都有如此大的影响力。为什么没有下雪就是朝廷有失，下了雪就是皇上有德？

这涉及到了儒家为代表的知识分子一直以来意图达到的约束皇权意图，即用天人感应来示警与制造舆论，以让皇帝尽可能约束自己的行为。。

汉武帝在罢黜百家，独崇儒术后，儒家成为历朝皇家的法定学派。汉武帝时期的儒家代表董仲舒，妄图以天人感应学说来约束皇权。

所谓天人感应，其内在逻辑是：皇帝是“天子”，代表天意统治人间。自然现象（如旱涝、雪灾）被视为上天对统治者施政的“评价”——风调雨顺等祥瑞象征“天子有德”，灾异则暗示“失德招祸”。

以古代的生产力水平，再加上中国历朝就有的庞大的疆域面积，哪年没有灾异呢？哪年没有祥瑞？只要花点心思，必然能够找到祥瑞，也能找到灾异。

以古代儒家最推崇的统治者为圣王尧舜禹，他们被称为三圣。毕竟在儒家经典中，他们是民主禅让制，是民为贵，君为轻的代表人物。但这样的统治者，应该风调雨顺吧？

但洽洽是尧舜的统治时期，发生了巨大的洪水。因此才有了大禹治水的故事。而且洪水持续多年，以至于大禹三过家门而不入。出现如此洪水的巨变灾异，按儒家逻辑，岂不是舜的统治极其无道？

对此，儒家的解释则是将尧舜时期的洪水定性为“天将降大任”的考验，而非上天的示警，《孟子·滕文公上》上说：“当尧之时，天下犹未平，洪水横流…尧独忧之，举舜而敷治焉。”洪水在此被重构为圣王建功立业的舞台——正因灾祸深重，方显舜“命禹疏九河”的圣德。

当然，也有另一种甩锅解释，朱熹在《朱子语类》中解释：“洪水或是尧时已然，舜继体承统，但当修救。”朱熹将洪水归咎于前朝遗留问题，舜面对的是历史包袱而非自身过失。

显然，历朝的儒家，对于一些问题，是有诡辩的。这种**不同的解释权，即是不同的政治立场。**当面灾异时，儒家掌握的最终解释权会极大影响朝政。他们如果效忠领导，灾异的解释则会偏向领导。如果不忠于领导，则会动摇朝廷的统治根基。比如本身出自儒生的王莽意图代汉时，汉朝灾异频发，儒生们暗示“汉室衰亡，新室当兴”，为王莽造势。最终使王莽以几近和平的方式，完成篡汉的过程。

而王莽新朝时期，灾异还是频发。但这难不倒深刻了解儒家的王莽，他通过不断的罢免相关事务臣子，使得责任从君主转移到了臣工们的执行问题。从而使得责任转移：即皇帝是英明神武的，是大臣们的执行出了问题，因此天象示警。

王莽的新朝，仅十五年即亡国。之后历朝的君主，其实对于儒家的天人感应灾异说，都是极为警惕的。毕竟这只是一种政治神学工具，而非治国良方。

回到剧中，嘉靖皇帝显然还是害怕儒家的道德舆论力量的，在周云逸死后，大雪未下之前，嘉靖皇帝发表了”万方有罪，罪在朕躬。从新年初一到十五，朕一个人在玉熙宫，斋戒祈雪。“

当大雪下来之时，吕芳说皇上有德，严嵩说大雪是皇上敬来的。这些马屁之言，都在力图证明皇帝是仁君，有合法的统治根基。不是周云逸所说的，导致民不聊生的皇帝。这就是从结果上倒推，周云逸说不下雪是因为朝廷腐败，民不聊生。那现在下雪了，就显然证明周云逸所说为虚，朝廷是国泰民安的好朝廷。

因此，我们总结下，古代儒家的知识分子，对于灾异示警的解释，主要是三个套路：

1，转换概念：从惩罚灾异转变为天将降大任的考验。

2，责任转移：从君主个人失德到下属执行问题。

3，结果论：治水成功证明了舜的统治合法性，大雪降临也证明了嘉靖帝的统治牢固得很。

• 周云逸的钦天监监正周云逸出场时，电视剧字幕给出的头衔是钦天监监正。何谓钦天监监正？

这个职位的前身是太史令，是周代集史官、天文、秘书职能于一身，掌天文观测、历法制定及祭祀占卜，属权臣之列。到了秦汉时代，太史令这一职位主要是天文星历与修史，也不是权臣，但也是位列大夫。写《史记》的司马迁及其父司马谈，都曾任太史令。司马迁不仅写了史记，还完善了古代的历法，并且计算出了当时最先进的历法。因此，我们说司马迁不仅是一个历史学家，还是一位科学家，是不为过的。

后来历史与天文历法职位分离，这个职位演变为专职司天文星象历法的职位。

到了明朝，因为这个职位涉及到天象示警，而朱元璋又深信天象预警，朱忌讳他人窥探天象变化的秘密。于是他下令严禁民间学习天文知识，而钦天监内官员，不得改业或迁职。当达到六十岁后，可由家中嫡子世袭进入钦天监顶职。但这样的规定，使得明朝的天文学跟同时代的欧洲比较，几乎没有任何进步。毕竟，任职的官员，有了世袭的金饭碗保证，工作进步是否并不重要。明朝的钦天监以户计出身先于职业技能，就注定了它的职责只是保证帝国天文学知识的传承，而不是提升天文科学的进步。

因为钦天监是解释天象的一个机构，天象又不可避免对朝廷的政策展示祥瑞或示警。如果以我们现代政策部门来类比，我觉得钦天监就是明朝的宣传部门。

故而当钦天监监正作为国家窥探天象的神秘机构的领导，他喊出”朝廷开支无度，官府贪墨横行，民不聊生，天怒人怨“。其实是相当有震撼影响力的，确实能够影响人心。

• 周云逸之死

我们再来总结下钦天监，

钦天监是明朝的窥探天意的神秘机构。

钦天监监正对于天意的解释，动摇了朝廷了统治的根基。

我们再看剧中的嘉靖皇帝，在听到了周云逸的关于”不下雪“的解释，是十分愤怒的。他命令东厂杖周20下，实际则杖毙周云逸，事后也没有严惩东厂执行人员，即已经表明了其杀意。这就是剧中开头的一幕。但剧中省略了周云逸和嘉靖皇帝面对灾异解释的场景。当然，嘉靖皇帝在新年的御前会议上，对于已死的周云逸，又发表了一番可惜了，不想打死周的说法。这显然是帝王之术。

对于核心岗位的钦天监监正，大明宣传部部长。竟然没有站在嘉靖一边，还指责”朝廷开支无度，官府贪墨横行，民不聊生，天怒人怨“。而嘉靖的口头禅是“朕四季常服不过八套”。这完全是指着嘉靖的鼻子骂了。

这注定了，朝廷要害部门，掌握最终解释权的钦天监，却没有站在皇帝一边。这比海瑞骂嘉靖要严惩多了。海瑞骂嘉靖，只是他一个人骂，朝廷没有任何人响应。

而周云逸说没有下雪是因为朝廷缺德。这话的杀伤力有多大呢？我们从大雪来时，宫中各色人等都非常开心，感觉宫廷都从紧张的气氛中放松开来。而参加御前会议的大员们也舒了一口气，这要再不下雪，大员们估计就真得辞职为皇帝背锅了。也必须为皇上背锅，这样可以将将灾异的责任转移：从君主个人失德切换到内阁大臣们执行问题。

也就是周云逸如果不下雪的预言成真，那朝廷内外，都将面临巨大的舆论压力。在打死周云逸后，宫内小太监抱怨说，这天气，贼冷又不下雪。仅这句话，边上小太监赶紧劝说，别乱说话。小心被打死。可见当时的宫内外的气氛。

• 周云逸的背后

在第一集，当御前财政会议召开时，裕王李王妃难产，李王妃在剧中生下的，就是历史上有名的万历皇帝。在李王妃难产时，裕王对谭伦说：

周云逸的死是我的过错，上天要责罚，就责罚我一个人。

谭伦说：

周云逸，死得其所。上天也不会降不祥于王爷。

这些，都说明了，此剧一开始，就进入了第一条主线：倒严。

此剧一开始，周云逸利用天象，指责朝廷的财政赤字（开支无度）。其实是暗指严党人员贪污腐败，矛盾直指向了严嵩把持的内阁。

此剧也一开始揭示了政治的残忍，周云逸的死，仅仅只是为了向皇帝制造一种严党在朝的不利氛围。

用一条性命，只是为了制造倒严气氛，值得吗？